明月 11月份札記
記事之一
⊙ 廣海明月 第375講
一開始的時候，「由道種智成辦世間利」這一點，師父還是從勝利、過患的角度，希望我們不要在心裡一遇到，就拒絕去學習道種智，就是我們在心念上一開始就沒有歡喜心。不要拒絕了知三乘道、不要拒絕菩薩所欲求的事，在這個點上一直勸我們什麼呢？就是走大乘到底合不合情理，對自己的好處是不是無限地大，經過層層的勝利、過患的抉擇，嚴格地抉擇之後，我們自然會說服我們的心，覺得這是合理的。
小記：
嘗試從371～375 講作整體畫面之收攝。我們聞法，走大乘，先了知若欲行「菩薩道」，其勝利和過患，然後以「道種智」習三乘道。其間，會遭遇「委屈」，若不精細計算，可能退心而往下，沉淪多劫，終究仍須回到起點。若能轉化委屈成為美妙的經歷，則能往殊勝的報身報土。
記事之二
⊙ 廣海明月 第376講
如果一定要修苦行的話，有人就會覺得是很委屈的，那麼我們怎麼樣能夠堅忍這個苦行，而不去找一個不怎麼苦行卻是不純粹的道呢？我們為什麼可以堅忍地行在這條路上？就是因為我一旦偏離了之後、我一旦怕苦不想受委屈之後，果也就沒有了，所以我們會去行最純粹的、最清淨的道。因為它的果也是非常清澈的──就是純樂，不夾雜其他東西。
小記：
痛苦委屈像是黏滯在身上的東西，正確認知、提正念，便能穿越、轉化，迎向純樂的美好未來。
記事之三
⊙ 廣海明月 第377講
我們首先要研究一切人的問題是什麼？問題在哪裡如果不知道的話，師父說：那你怎麼解決呢？在這一切人裡邊有沒有是小乘的、大乘的種姓的？都是有的，沒有一個例外，小乘的人也要在其中。所以從這個觀點說，如果我們發這樣的心，卻不學習劣乘法藏者是相違因的。師父解釋的角度，是從它的目的性分析它的目的──你要幹什麼？你的目的是要到哪裡，再看你的腳下要怎麼走。大乘的目的就是要解決一切人的問題，解決一切人的問題就不可能把任何種類的人拋棄在一切人之外，因為那就不成為一切人了。
小記：
以諸菩薩應當發起一切道，應當了知一切道……謂所有聲聞道、所有獨覺道、所有佛陀道，如是諸道亦應圓滿，亦應成辦諸道所作。
記事之四
⊙ 廣海明月 第378講
一切眾生的問題複不複雜呢？不了解的時候是複雜的。這條路上沒有人走過，是挺害怕的，但是如果有人已經解決一切人的問題，他找到了辦法的話，那照抄就可以了！照抄容易嗎？是不是？你就照抄，路標都寫得很清楚，你照著走過去就可以了。所以這個問題就是：要解決一切人的問題，看看前面有沒有導師？如果有導師成辦了，你緊跟著導師就可以了，什麼樣的路都可以走上去。
小記：
恆時無謬，結合學習利他。在這個恆常的輪迴中，就這樣慢慢創造出一片佛陀在因地裡的發心，實在是太令人震撼了！要把浩瀚的宇宙所有的生命問題一一解決掉、一一苦都消除掉。菩薩需學海量知識，才能夠跟他的志向相匹配，要擁有很大的智慧，海量的力量。看看前面有沒有導師？如果有導師成辦了，緊跟著導師就可以了。
記事之五
⊙ 廣海明月 第379講
我們會發現：我們真正講修行的時候，做任何事情首先不會想要認識因果，想要認識因果的時候也認識不清楚，多半都會迷惑於表面上的現象──眼睛看到的、耳朵聽到的，或者道聽途說的；甚至有的人也不是要靠眼睛看到的、也不是要耳朵聽到，他就自己想一想覺得大概就是這樣了，然後就根據自己的想像去處理問題。
作業：觀察自己，我們做任何事情的時候，是一定會認清什麼？對比自己的現行與師父所說的，下腳處是什麼？
小記：
佛法修持的時候，做任何事必定認識因果，或者業感緣起，或者中觀……
對比自己的現行與師父所說的，下腳處是什麼？
記事之六
⊙ 廣海明月 第380講
如果這個凡夫有深刻的業果愚，那麼在講道理的時候、張牙舞爪的狀態中，完全失去攝心的這股力量之後，那大家想一想：他會不會注意因果呢？他應該沒有力氣注意因果，全部都在講他那個道理了！所以，如果不能攝持內心、不能控制內心的話，就會造作苦因。那麼為什麼會下地獄？就是因為有地獄因哪！在當下。當我們振振有詞的時候，如果沒有注意到護戒，就是沒有護心，沒有護心的話就沒法好好持戒，沒法好好持戒就可能會犯戒，所以會感得地獄的果報，這裡邊肯定是有一個沒有好好持戒的東西。
小記：
長久串習的氣場，動不動、任運講道理，沒有持戒、犯戒，不學習、不接納、不謙恭，碾壓接近地獄因……反省改變即是！佛光照耀、師父慈光。攝心～改變即是！
記事之七
⊙ 廣海明月 第381講
對殊勝境、具力業門略略作一些恭敬，就能得到大福報；但是如果去損害，也能造集最大的苦因。所以我們的第一反應，就是聽到別人說什麼，或者外境有什麼動靜，我們要調整的是我們的第一反應，要修鍊！
從我們個人造業的狀態去分析──是什麼狀態、是什麼思路、是什麼語言導致了地獄因呢？未加調伏的強烈情緒、完全地不向內觀察、沒有學習的心，還有那一刻所有的狀態，要是對著具力業門的話，那就是非常、非常危險的！
小記：
以練習的畫作為底，粗大的樹幹代表上師的教誡，流動河水表示時時的對境，再引《心之勇士》靜思者，略作修改⋯⋯向內觀察學習的心、修鍊，業果見，空正見～ 最後以《入行論》四句偈作結。
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