明月 9月份札記
記事之一
⊙ 廣海明月 第358講
幫人，建立了自己的淨土。
「佛法大乘行者真正要求的是圓滿解決一切問題」，所以「他從世間下腳的第一步開始」，就是想什麼呀？想「圓滿解決一切問題」。
這完全是一個自利、利他同時完成的事情，何樂而不為呢？
小記：
從最初的出發點──發心，去清淨自己。這世界上的紛紛擾擾，來自貪嗔癡的無限擴張。然而，菩薩所想的是「圓滿」，發的願是圓滿，行動朝向去圓滿的方向，最後也就收穫了「圓滿」。
去幫忙他人，也就是幫忙自己，去圓一切的滿，最後建立了自己的淨土。
記事之二
⊙ 廣海明月 第359講
所以，問題的最關鍵是：我的智慧有沒有在這件事上提升？我的發心有沒有在增廣？在每一個困難之處，注意！在每一個似乎停滯不前這樣的事相的困難之處，那個發心、那個發心力全部都在增廣、都在熾盛、都在向著無上菩提在前進。
小記：
提升自己的智慧，從小開始培養的正知正見，學習的一切智慧，都是為了利益眾生。發心，朝圓滿的道路邁進，將不再滯留在「困難」裡。
記事之三
⊙ 廣海明月 第360講
對於我們佛教徒來說，受大乘菩薩的這種教育，是最美的路！你就不會只想守著一個自我的小小的地方，我們會學會胸懷法界、普潤蒼生。「此中諸菩薩所欲求事者，謂是成辦世間義利，遍攝三種種性所化之機，故須學習彼等諸道。」
小記：
僅限於個人的圓滿仍不圓滿，真正的圓滿是會將自己的善業力由內而外散播，而不設限。大乘之道就如同日月無私照、天無私覆、地無私載一般，是如此自然，佛教徒會自然走上此道。此篇，老師以生命力為延續正法傳遞說法；聽講至此，再次決心以手繪圖，將這份法喜傳遞給大眾，進而引發更多的歡喜心。
記事之四
⊙ 廣海明月 第361講
佛陀是大醫王，我們應該要無錯謬地學習佛陀所詮釋的離苦得樂的方法，恆時地、長時間地學習，並且無錯謬地宣說。正確、圓滿、無錯謬地了解佛陀所宣說的道是非常非常重要的，……而利益他人是一件非常非常莊重、嚴肅的事情，要經過長時的、大量的學習，要沒有錯謬的方法，才能夠真的幫到所化機。
小記：
恆時無謬，結合學習利他。在這個恆常的輪迴中，就這樣慢慢創造出一片淨土。這是上師的絕妙指引，也是重大的啟示──發正心、學正習、宣正道，這是多麼重要的次第。
記事之五
⊙ 廣海明月 第362講
真正的菩薩應該勤學經論、善巧經論，因為經論裡才有佛陀所宣說的摧滅苦因和苦果的清淨方法。聞思了解這樣的方法，宣說這樣的方法，實踐這樣的方法──聞思經論、宣說經論、實修經論──才是具悲心的人最應該做的，唯此才是摧滅苦因和苦果的康莊大道！如果我們的心是一個海的話，它完全是可以讓我們這個心海波濤洶湧的，會現起那種對佛菩薩的強烈感恩心。
小記：智慧於我們的根本意義為何？就是驅散無明，不再有苦因與苦果。聞思修，明淨我們自己，讓那湖水透徹，明月才能清楚地照映其上。
．．．
以下為末學與同行師姐，針對第362講心得圖的分享對談：
末學：
湖面的投射，代表自身的學習態度。善若止水、可以完整投射皓月星空，利他宣說。
師姐：
老師在止觀有一講，講到了類似的比喻，只不過那湖水成了善知識，因為有善知識，我們這個容器才能清澈無誤地映照明月。很動人呀！
在【止觀35講】，主要在講戒律對於修習奢摩他的重要。學習者持戒，就像一個器皿乾淨與否，無論深淺，在注入了水以後，便能映照明月！但是這裡頭有一個神秘而動人的角色，那便是「水」，潔淨的水！沒有水，明月是明月，器皿是器皿，月影永遠不會清晰圓滿地倒映心湖。
從所未經之地，豈能無師。原來上師的口訣教授，在引導眾生離開煩惱與生死的路上，就是畫作中，那澄淨的湖水，不管是大江大海，還是淺薄的鉢盂，都會為我們映照月影，示現緣起稍縱即逝的「真實」。
末學：
由於您的詮釋，突然覺得，我應珍惜聽法時的畫作，內蘊是如此珍貴。感謝您把小小的善，變成大大的功德。
師姐：
再白話演繹一下：月亮在佛法的語彙中，常常代表「空性」的真諦。上師如水，為我映照月影，因為那平靜而澄澈的水，月影才能無瑕顯現於我心。而我，如果是覆器、污器、漏器，只是辜負了這水；反過來，沒有水，即使我好整以暇，辛辛苦苦擦亮了我的淨器等待，這月光照在我的鉢盂中，永遠如此朦朧。
空性，談的是一切事物並沒有真實不變的本質，我們所見的一切都是因緣合會，就長成了眼下所見的樣子，但是凡夫眾生，因為缺乏佛菩薩穿透過去、現在、未來的智慧，能將這變化的因緣看得分明，總是把眼下偶然因緣匯聚的景象，當成事物的「本性」，瓶子永遠是瓶子，甚至好人與壞人都是天生不變的。今日給你寫這段文時，格外領悟到，即使善知識為我們說法，也都如月影倒現於心湖，需要心、水、明月，眾多因緣合會才能示現真實義，這說法的本身，正以瞬間偶然生滅的因緣，來示現這緣起性空的道理，真是令人屏氣凝神而驚艷的層次啊！
末學：
此番分享好動人、好有深度、好美。有點難，但值得省思體會。
受益匪淺，僅此記錄。
記事之六
⊙ 廣海明月 第363講
樂受的感覺是如此地短促，而為了這個樂受墮落惡趣的果報卻那麼漫長！我們抉擇之後，如果這個概念能夠算得過來，是沒有人願意為這麼點的蠅頭小利，去地獄裡受苦的，沒有人想這樣交換自己的生命。師父把貪欲形容成魚餌，就為了那一口魚餌，魚就失去了生命；迷惑於貪煩惱中的人，還有各種煩惱的人，又何嘗不是如此呢？
小記：
貪嗔癡，是由於人們想要體驗更多這繁華世界的樂受，想樂受的欲望日復一日膨脹，形成了習氣，自然種了各種苦因，並生出各種苦果。無法看到這因果循環的人，會持續沉溺其中；而踏上修行道路的人們，則如誓言循聲救苦的菩薩般，清淨欲心，穩定實修，擺脫習氣，進而以如法的方式，歡喜地幫助其他人。
．．．
以下為末學與同行師姐，針對第363講心得圖的分享對談：
師姐：
與您分享末學的學習：在這當中我聽到的「繩子」是一道從我腳下開展直通無上菩提的階梯！！！這零至一百的階梯，從正知見的形成、確立、比對自心的敏銳觀察、拉拔自心對抗習性……從知見到修習，再到修習中如何激勵精進、如何鼓勵挫折 …… Wa！真是讓人嘆一口長氣！這也就是佛陀修行的長路，教證法、證證法大全。
善知識的身影在我們眼前把這飄忽、可能搆不到的繩索化現成一道堅實向上的階梯。我原來只是博物館裡晃蕩的遊客，因為師長的引導，得以以最精簡的路徑，直窺堂奧。
末學：
感謝您的真摯回饋，末學會將此番感動化為繼續畫作的動力！
時值中秋月夜，性由法師看了上述討論後的回饋：
高手過招，激盪出燦爛的聞思煙花，實不負恩師苦心，是最好的中秋節供養。
記事之七
⊙ 廣海明月 第364講
修行人的生命裡發生的事情沒有小事！因為這一件小事，你就可以證明世間的錯誤，成立佛法的正確，每一件小事是這樣的。但是凡夫的心恰恰是什麼？世間的量則就證明，我們就是像事相上顯現的那樣去感受，然後就停在感受，沒有在這個事相上裡讀出更深的東西。一旦我們學了經論，回到事相上的時候，事相上也是完全通不到經論的，它中間就是有一堵牆。那麼這一堵牆誰來拆呢？一定是善知識帶我們穿越那個佛教的教理和實際生活中間的隔閡。
小記：
步上修行路，就會發現：原來生命裡的一切，都不會是毫無緣由來到眼前的。生命的每一件小事情，都有它代表的獨特意義，生命中遇到的每一個人，也都代表著一份深厚的緣分；生命中彼此交織而成的事件都是功課，如何看透這功課，去修這功課？循著正法的理路，精進善知，就可穿透表象，來到那終極實相。
記事之八
⊙ 廣海明月 第365講
精緻的思想，標誌著精緻的抉擇慧，精確地離苦，用最快的理路超越煩惱的包圍。我們無法逃開自己的心，如果心裡有痛苦，卻沒有離開痛苦的精確的理路，那痛苦就會不折不扣地糾纏我們。所以，精緻的思想攸關我們生存的苦樂，攸關我們是否有脫離痛苦的精緻人生！
《釋量論》像無形的思想雙翼，可以讓我們的此生飛翔到最高的高度，最高的高度──超越老死！湛藍的空性的天空令眾生怖畏，但如果我們學會了真理，就可以自由地遨翔了！
小記：
提升自己的智慧，清明自己的覺知。了悟到世俗的一切煩惱就像烏雲般的陰影，烏雲的另一側是永遠清澈的晴空。如果我們的智慧能夠穿透這層烏雲，烏雲就會散去，煩惱不再束縛住我們，我們會發現，自己這一生就如天空一般，無遠弗屆，且全無陰影。
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