華藏樓：寺院導覽

位於苗栗的月稱光明寺──華藏樓，為福智佛教團體新建成的寺院，集結來自各方善業力而成的建築。整體設計採唐代風格，在台灣乃至全球都十分少見，而且規制、考究嚴謹，重現唐代建築的宏偉氣勢，以及復興千年前古樸學佛氛圍。

參訪前，心境上的準備

參訪遊覽任何地方或場所，最重要的是心能否沉靜下來；若是參觀佛寺，心的寧靜就更重要了，甚至可以說是最基本的一點。

所謂「相續淨」，便是建議所有參觀華藏樓的訪客必須先明淨自己的內在，心收攝了，感官才能真正接收到更隱微的訊息，進而與身處的環境有所呼應與連結。

一般去到一座道場，每個人可能內心都充滿期待，情緒高漲，浮動不已。但是，在參訪一棟具有善業力的建築時，適當調整心緒是有必要的，所以建議步入建築物前，先行了解僧團的背景、師長的慈悲心，讓自己做好準備。

位於山門前的小檢測

通常下了遊覽車後，會先由南至北走一段路，才能看到華藏樓的山門。在山門正對面，有一棵老師親手植下的菩提樹，樹旁設置了一個小小的播放帶，放著六字大明咒。播放帶的聲音很微小，如果沒有靜下心來，可能會聽不到聲音。因此，這個小巧思算是入山門前的檢測，聽到大明咒代表參訪者的心確實沉靜下來了。

在走這段路時，我們在地坪和建築立面上有一些小設計，一是採用直線鋪面的地坪，刻意拉沉這一段路給人的感受，至於建築前較大片的石片地坪，則用來烘托建築物；二是唐式建築牆面採用灰瓦白牆，底下搭配灰色的台度。有出太陽的日子裡，邊上種植的松樹倒會影子落在白牆上，靜心看這幅場景，內心會隨之寧靜下來，充分感受到周遭的氛圍。

我們在此順應地形，設計了一段斜坡道，讓人們準備進入山門前，身體會稍稍前傾，姿態不再外放，進而生起恭敬心。此處也特別挑選樣式較單調重複的水墨文磚，引導參訪者收攝心靈。

山門意涵與大殿樓梯設計

坊間對於山門有很多種解釋，就比較符合寺院的說法而言，我們會說，在山門外是世間，進入山門就是出世間，代表空、無相、無願，準備踏入修行的道場。此外，山門也隱含著「戒」的本質，人們必須先收攝根門，才能與裡面的布局、空間有所呼應。

通常進入一座寺院的山門，大多會設計令人心生歡喜的場景。除了觀無量壽經的歡喜，整個蓮花布局、植栽等，都富含著巧思。就華藏樓的格局而言，前側是山門、客堂、巡查亭，對應著戒；中間部分是教室、講堂、怙主殿、齋堂，對應著定；最後是大殿、課誦、華嚴三尊，對應著慧。
華藏樓為四合院建築，並非單獨一棟，因此需要考量的部分又比一般寺院還多。

設計過程中，老師充分參與各個細節討論，每一處角落都帶著老師的心意，例如：動線、大殿、高度等。以天際線而言，這個以天空為背景，整個華藏樓建築屋頂立面所呈現的優美形狀，便是老師第一個指導的細節處。

此外，最初大殿前樓梯設計得比較短、每一階高度較高，但是老師特別叮囑要友善老人家行走，之後決議樓梯每級由16公分改為13.5公分。級階的修改直接影響到中庭的大小，樓梯拉出來後，只好將大殿前植栽往兩側移開，沒想到造就更美麗的視野。

老師2019年來華藏樓時，用心上下來回檢查樓梯，就是為了確定它好不好走、安不安全，而這個樓梯級距現在已成為福智寺院建築的制式標準尺寸。

唐式建築風采，與正法相輝映

許多人好奇，為何福智僧團會選擇建造唐式建築？原因眾說紛紜；但有一件事是確定的──聖者有著更深層的考量。而我們遵循這樣的指示完成任務，如今看著建成的寺院，看到法師們的僧袍與華藏樓的灰瓦白牆和諧交織，內心不禁覺得，這景象簡直渾然天成般，這樣的寺院彷彿專為修行人所設計。

感受完寺院給人的氛圍，想從細節處開始欣賞華藏樓時，就會看見許多唐代建築特有的設計與裝飾。以正規而言，山門、天王殿、大殿都有其該有的屋頂，山門是硬山頂，天王殿是歇山頂、大殿廡殿頂，這三種屋頂是最基礎的樣式。比較特別的是，華藏樓的山門是結合天王殿設計的。

進入山門時，可以先留意地坪、天花板、安心石。進入地坪會有四點金，四點金垂直拉上去對到藻井，用以覆蓋參訪者的五毒，產生庇護的作用。一般而言，藻井有兩個用意，一是代表上達天聽的井道，二是掩滅火災，畢竟木建築最怕火；對寺院來說，則是指要掩蓋「貪、嗔、癡」之火。最後，設在山門中間的安心石，象徵參訪者內心安定收攝下來，才能進入道場內。

自山門進入中庭，第一個可以看見的祥瑞設計是「龍鬚」，從大殿的中開間寬度，一直拉下來到樓梯寬度，再拉到中庭和山門的寬度，都是一樣的點，如同佛菩薩直直而下。這也是古老匠師說的「尊貴龍鬚設計」，有接引和長壽的意思。同時，地坪有一部分採用人字鋪，藉以期盼人丁旺盛及正法日漸興旺。

華藏樓設計與建造過程中，考究非常嚴謹，可以說是全世界仿唐建築中考究最扎實的，包括生起、舉折、偷心造、卷剎收分，闌額、側腳、批竹昂等，這些細部設計都是唐代建築的特色。

其次，規劃唐代建築有著一定的步驟次第，首先定柱位、簷高、檢查舉坡、定出簷廊深、柱高，然後是拱層，畢竟這些都有著嚴謹的比例關係，一比二、一比四、一比六等。好比斗栱和簷柱比例是一比二，因此可以發現，唐代建築斗拱層都會比較雄壯巨大，而非明清建築的精巧裝飾。

此外，傳統建築屋頂出簷後起翹的設計，是古智慧的結晶。如果建築物出簷短，雨水就會直接落到建築物旁邊，使得建築物底部容易潮濕，但傳統建築的水珠會被經由屋簷甩出去，即「上尊而宇卑，則吐水疾而溜遠」。

摩尼寶珠是唐代建築的特色之一，我們將它設置在華藏樓轉角或樓梯上升轉角處。寓意上可以理解為，摩尼寶珠代表著我們自身珍寶，而這種形式代表著次第的引導，每轉一處就漸漸增上。這是一種期許與勉勵，也讓人可以信步向上。

因為參與華藏樓的設計，建築師團隊各個埋首研究宋代建築經典《營造法式》，我也意外發現了前所未見的新成果，並將理論付諸實踐。回想起來，能有這樣的因緣和機會，並參與這樣殊勝的任務，都要感謝佛菩薩的指引，以及師長的功德。

綠建築設計，順應自然而起

最後，華藏樓的建造過程完全順應自然，沒有濫墾濫伐或挖填土地，而是尊重環境原本的走勢樣貌，因此從各個角度來看，立面長相給人的感覺都有所不同。例如，自山門往中庭走，會有一段自然向下的斜坡，這是它的原始地形，而不做挖填，反而使整個寺院空間看起來更開闊。

華藏樓在傳統建築的形制上考究很深，在室內設計的細節也遵守著戒律。建造過程中，有許多熱心的居士和志工提出要在教室和僧寮裝設許多便利的設備，希望提供最好的供養。但是，僧團有僧團應守的戒律，以冷氣而言，不是每間教室都可以裝設空調。

考量到這一點，華藏樓建築便採用多項綠建築手法，如「地冷」設計，從戶外抽入新風，利用靜壓補給豎坑，由自然煙囪效應將冷風傳送到各個教室，並排出熱氣，形成自然通風。室外設有寬闊的走廊，形成雙層牆，具有保暖效果，使得華藏樓雖然離鄰近海岸，仍可保持冬暖夏涼。

以上是就單棟建築物而言，而整體建築物的格局，實際上也運用了順應環境的巧思。四合院往東、西、南、北四個方向都留了口，並透過中庭，讓氣流得以自然流動。

大殿設計上也有許多獨特之處，例如屋頂的天花板上面有別留設貓道，方便之後修燈管、修管路、修機械等維修人員使用。

寫在最後……

日前，法師們在華藏樓周圍種下植栽，令人不禁遙想，未來櫻花盛開時，那粉色的櫻花搭配微微泛黃的牆面，以及法師們褐色的僧袍，會是多麼地和諧同調。

華藏樓雖然在2021年初春剛完工，卻有千年古剎的風貌，向內向外都可以看到許多古典的光影。這是團隊的努力、師長的指點、佛菩薩的引導所凝聚的成果，相信未來會有許許多多修行者在這裡修成正果。